"Tajna doktrina Izraela" - to se ponekad naziva mističnim učenjem, poznatijim kao "kabala". Nastao je u srednjem vijeku na presjeku židovske doktrine, filozofskih ideja neoplatonizma i gnosticizma.
Podrijetlom iz židovstva, ideje kabale utjecale su na europske mislioce renesanse - Paracelsusa, Agripu iz Nettesheima, Pico de la Mirandolu i druge.
Povijest kabale
Jednim od dalekih izvora ovog mističnog učenja možemo smatrati "Knjigu stvaranja" na hebrejskom. Točno vrijeme nastanka ove rasprave nije poznato, ali pretpostavlja se da je napisana najranije u 3. stoljeću i najkasnije u 8. stoljeću.
Pojava kabalističkog učenja kao takvog dogodila se u 13. stoljeću. u Španjolskoj. Tada je u Kastilji židovski mislilac Moshe de Leon napisao raspravu "Knjiga sjaja", koju je predstavio kao djelo mudraca Simona ben Yochaija, koji je živio u II stoljeću.
Djela rabina Yitzhaka Lurije Ashkenazija, poznatog i kao Ari, koji je živio u 16. stoljeću, odigrala su posebnu ulogu u formiranju kabalističkog učenja.
U početku se kabala razvijala kao tajno učenje namijenjeno uskom krugu elite, ali na prijelazu između 16. i 17. stoljeća. Kabalist Abraham Azoulay, koji je živio u Maroku, proglasio je ukidanje ograničenja za njezinu studiju.
Kabalističko učenje
Glavna ideja kabale je pogled na Toru kao poseban mistični kod čije se značenje mora otkriti. To će vam omogućiti da shvatite prirodne zakone, iz čije nedosljednosti nastaju sve nevolje pojedinaca i čovječanstva u cjelini.
Svaka duša ima svoju svrhu u materijalnom i duhovnom svijetu. Sve dok duša to ne shvati i ne ispuni, osuđena je na beskrajan niz inkarnacija. Kada je duša postigla svoj cilj, dolazi u posebno stanje - Gmar Tikun. Postizanje ovog stanja glavni je cilj proučavanja kabale.
Stvoritelj je predstavljen kao apsolutna beskonačnost, osim u kojoj nema ničega (En-Sof). Ta se božanska neizvjesnost izlijeva u predmete, ograničavajući se na 10 emanacija - tzv. Sefirot. Njihova cjelokupnost - drvo Sefirot - tvori mistično tijelo Adama Kadmana, savršeno biće, u kojem je koncentriran potencijal svemira.
Sefiroti se dijele na tri gornja (Sefiroti uma) i tri donja (Sefiroti osjetila). Prvi uključuju Keter (kruna), Hochma (mudrost) i Bina (razumijevanje), niži uključuju Hesed (milost), Gevura (hrabrost), Tipheret (sjaj), Netzach (vječnost), Hod (slava), Yesod (osnova) i Malchut (kraljevstvo). Uz to se ističe Daat (ključevi znanja) - nevidljivi Sefirot.
Iznad Ketera nalazi se "jednostavno svjetlo" koje proizlazi od Stvoritelja. Malchut odgovara materijalnom svijetu. Uzlazeći, duša može doći do sfere Bina, ali daljnje uzdizanje je nemoguće bez dostizanja stanja Gmar Tikkun.
Stablo je podijeljeno na dva dijela: desni (muški) i lijevi (ženski). Muški dio, koji ima sposobnost davanja, uključuje Hochmu, Heseda i Netzacha, a ženski dio, koji ima želju za primanjem, uključuje Bina, Gevura i Hod. Ostatak sfera pripada srednjoj liniji - Izraelu, koja simbolizira ravnotežu između davanja i primanja.
Stvoritelj je stvorio 10 Sefirota kako bi sakrio savršenstvo Stvoritelja od čovjeka koji je stvoren kao posuda koja prima Stvoriteljevo svjetlo.
Slova hebrejske abecede od posebne su važnosti u kabalističkom učenju. Vjeruje se da je u procesu njihovog izricanja stvoren svijet.
