Nirvana je središnji koncept religije budizma i nekih područja jainizma, brahmanizma i hinduizma, a pritom ostaje neodrediva.
Upute
Korak 1
Na sanskrtu, "nirvana" blijedi, blijedi, a ni prvo ni drugo značenje nemaju negativne konotacije. Nirvana je krajnji cilj svakog ljudskog postojanja, izražen u prestanku patnje - dukkha, vezanostima - doša, ponovnom rađanju - samsara i isključivanju iz utjecaja "zakona karme". Nirvana je podijeljena na upadhashesha - izumiranje ljudskih strasti i apupadhasheshas - prestanak samog bivanja (parinirvana).
Korak 2
Nirvana je rezultat "plemenitog osmerostrukog puta", koji je glavni sadržaj Budinih učenja: - ispravan pogled; - ispravno razmišljanje; - ispravan govor; - ispravni postupci; - ispravan način života; - ispravna pažnja; - ispravna meditacija.
3. korak
Postizanje nirvane moguće je samo nakon potpunog odbacivanja misli, osjećaja i percepcije (nirodha) i potpunog prestanka tih procesa. Klasični budizam smatra da je to moguće samo za budističkog redovnika ili samog Budu.
4. korak
Daljnje postojanje onoga koji je postigao nirvanu ne može se definirati nama dostupnim terminima, ali se može intuitivno razumjeti kroz negativne opise - onaj koji je postigao nirvanu ne može se nazvati: - postojećim; - nepostojećim; - istodobno postojećim i nepostojeće; - nepostojeće.
Korak 5
Stoga se nirvana definira kao: - nije rođena; - nije proizvedena; - nije stvorena; - nije ujedinjena, koju karakterizira samo odsustvo vezanosti, težnji i iluzija. Neusporedivost nirvane određuje njezinu neopisivost.
Korak 6
Kasnija djela pristaša Mahayane tumače nirvanu kao: - nepostojeću, jer se ne može uništiti i nije podložna propadanju, nema očigledan uzrok i ima vlastitu prirodu (nihsvabhava); nepostojeće pretpostavlja postojanje postojećeg i nije neovisno; - nije oboje, jer nema međusobno isključujuće karakteristike, tj. se u osnovi ne razlikuje od samsare i kao takva postaje prava priroda stvari.
