U svako doba smatrano je da je najhitnijim pitanjem čovječanstva svijest o svom mjestu u svemiru. I u tim je razmatranjima Stvoritelj uvijek smatran ključnom točkom. Odgovor na ovo pitanje izravno ovisi o njegovoj prisutnosti ili odsutnosti.
Prisutnost ili odsutnost kreativnosti u svemiru uvijek se temeljila na tri kita ljudskog kolektivnog znanja: paradoksima, savjesti i ljubavi. Upravo su ta tri elementa svjesna funkcija uvijek izravno u korelaciji s Bogom. Odnosno, osoba nikada ne bi mogla objasniti navedene aspekte ničim drugim osim natprirodnim principom. Na primjer, globalnost Svemira, njegova sposobnost evolucije, kvaliteta materije koja nastaje kao iz ničega i pretvara se u najnezamislivije oblike, ljudski je um uvijek pripisivao iracionalnosti i beskrajnom razlogu krune stvaranja - Bože.
Takva bi se odluka mogla dogoditi pod jednim jedinim uvjetom kada bi osoba mogla dati dlan prvenstva kao nositelj svjesne funkcije nekom entitetu razvijenijem u smislu mentalne kreativnosti - na primjer, Bogu. Ali ovdje se postavlja puno pitanja koja nikada ne mogu doći u sklad s novonastalim činjenicama u procesu akademskog ili znanstvenog razvoja čovječanstva. Napokon, nije slučajno da razumna osoba kategorički razdvaja koncepte hipotetički „vjerovati“i pouzdano „znati“.
Ukratko, akademski koncept "paradoksa", pseudoznanstveni iz psihologije "nesvjestan" i religijski "bog" imaju isti izvor znanja o vanjskom svijetu. I zato, prihvaćanje shvaćanja da će s vremenom znanost sve dalje prodirati u „zonu sjene“, osvjetljavajući u doslovnom smislu neznanje i onaj dio znanja koji je sada u neravnoteži s nekim zakonima svemira, tzv. po čovjeku iracionalan (nelogičan) početak, čini se izuzetno ispravnim pristupom problemu proučavanja vanjskog svijeta.
Uz to, važno je shvatiti da se Svemir ne može iracionalno razvijati ako je njegov kreativni princip u obliku svjesne funkcije, čiji je nositelj osoba, obdaren jedinim instrumentom spoznaje svoje zakonodavne inicijative - logikom. Odnosno, logični ili racionalni aspekt spoznaje dovodi do razumijevanja samog procesa izgradnje Svemira, koji se također temelji na logičkom principu.
Dakle, „paradoks“u svojoj hipostazi uništenja logičkog (ljudskog) principa može se smatrati poraženim umom. Preostaje razumjeti pojmove "savjest" i "ljubav", na koje se uvijek pozivaju sljedbenici načela božanskog načela Svemira. I ovdje činjenica prihvaćanja savjesti i ljubavi prema mentalnoj organizaciji počinje zbunjivati cjelokupnu sliku na samom početku razmišljanja. Nakon što je prihvatio osobu ne samo kao nositeljicu fiziologije i razuma, već i kao božansku bit niže hijerarhije od samog Stvoritelja, uveden je pojam duše, koja se, slično kao „paradoks“, ne može posuđivati razumljivoj logičkoj analizi.
Takvim rasporedom sila stvara se određena kruna Bogu, koja se jednostavno ne daje za razumijevanje, već je svojevrsna "crna kutija", čije je dekodiranje nemoguće. Štoviše, upravo su "ljubav" i "savjest" u ovoj pseudo-razumnoj konstrukciji rasuđivanja tradicionalno prihvaćeni kao dokaz "mentalne organizacije" osobe. Napokon, nitko ne može pouzdano razumjeti principe tih koncepata, jer je upravo u njima koncentrirano puno proturječnosti s uobičajenom logikom. Na primjer, izravni negativac može patiti od griže savjesti, a izravni cinik može biti podvrgnut snažnim izljevima ljubavi. Čini se da takav omjer ljudskih karaktera i očitovanja savjesti i ljubavi ne odgovara logici i lakše ga je povezati s "paradoksom" ili Bogom!
Ali sve se mijenja ako prihvatimo odsutnost duše, a uvedeni pojmovi "savjest" i "ljubav" prihvaćeni su kao proizvodi svjesne funkcije. Odnosno, racionalno je načelo ono koje oblikuje „savjest“koja igra najprimitivniju ulogu u svijesti pojedinca - njegovu sigurnost u društvu. Napokon, samo ovaj alat može spasiti pojedinca od proturječja zajedničkog života u timu.
S ljubavlju je situacija još lakša ako se, opet, slijedimo gornju logiku. Privlačnost ljubavi (a ne fiziološka strast na razini kemije tijela!) Nastaje kada se predmet romantičnog istraživanja podudara sa svojom slikom koju svaka osoba ima kao svojevrsni standard. Ova je slika čisti proizvod svjesne funkcije, a uz to je i svjesna funkcija koja čini prirodnu analizu predmeta istraživanja s referentnim modelom.
Rezimirajući sve gore navedeno, treba shvatiti jednu jednostavnu stvar - samo svjesna funkcija osobe može se smatrati krunom stvaranja Univerzuma. Stoga su religiozni koncept Boga, koji živi u srcu svakog vjernika, u takvoj analizi ateisti u korelaciji sa svjesnom funkcijom koja se temelji na moždanoj kori. Usput, kolektivno znanje čitavog čovječanstva u tom smislu može se smatrati Stvoriteljevim religioznim epitetima: Sveprisutni, Beskrajni i Svemoćni.
